達磨寺・禅宗

基本情報

所在地

〒061-1153
北海道北広島市富ヶ岡242-20

TEL / FAX

011-373-8883 / 011-373-8884

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業種

寺院

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達磨

菩提 達磨 （ぼだいだるま、中国語: 达摩、サンスクリット語: बोधिधर्म, bodhidharma、ボーディダルマ）は、中国 禅宗 の開祖とされているインド人仏教僧。 達磨 、 達磨 祖師、 達磨 大師ともいう。「ダルマ」というのは、サンスクリット語で「法」を表す言葉。『洛陽伽藍記』や『続高僧伝

黄檗宗

黄檗宗（おうばくしゅう）は、日本の三 禅宗 のうち、江戸時代開府はじめの明朝復興の願いに始まった一宗派。江戸時代初期に来日した隠元隆琦（1592 - 1673年）を開祖とする。本山は、隠元隆琦の開いた京都府宇治市の黄檗山（おうばくさん）萬福寺。 黄檗宗の名は、中唐の僧の黄檗希運（? - 850年）の名に由来する。

だるま

始まりは、延宝5年（1667年）に東皐心越禅師が開山した 禅宗 の一派である黄檗宗の少林山 達磨寺 で、毎年正月に心越禅師の描いた一筆 達磨 の座禅像を配り札としていたことによる。その後、文化年間に 達磨寺 の近隣の上豊岡の山県朋五郎が 達磨寺 九代目住職の東獄和尚に木型を彫ってもらい、和紙を張って作ったのが、高崎だるまの始まりとされている。

天台宗

禅宗 とは別物である。智顗の著作の座禅に関する解説がこの中で一番古く（6世紀初頭）、中国や日本の 禅宗 に座禅の教科書として影響を与えた。 このため、 禅宗 では、摩訶止観を重んじ、歴史的に架空人物である 達磨 大師が実は、天台大師ではなかったかという天台大師 達磨 大師説も唱えられている（関口真大）

鎮宅霊符

道士たちは鎮宅霊符の技法を発展させ、五方角に貼るなどの技を編み出した。一般的には各戸の正庁に貼られるのが見えている。 少林山鳳臺院 達磨寺 （群馬県高崎市） 曙寺（黄檗 禅宗 瑞芝山閑臥庵）（京都府京都市） 革堂 靈麀山行願寺鎮宅霊符神堂（京都府京都市） 青蓮山不動堂明王院（松原不動寺）（京都府京都市） 高津山報恩院（大阪府大阪市）

真言宗

インド生まれ。大乗仏教を学び、さらに密教を受け継ぐ。80歳になって唐に渡り『大日経』を伝える（右手の人さし指を立てている） 。 一行禅師（いちぎょうぜんじ）： 中国生まれ。 禅宗 や天台教学、天文学、数学を学ぶ。長安で善無畏に入門し、善無畏の口述をもとに『大日経疏（だいにちきょうしょ）』を完成させた（法衣のなかで印を結んでいる）。

東皐心越

寿昌派は祇園寺を本山として法脈を伝えたが明治維新後、道元系の曹洞宗に合同した。 没後まもない元禄10年（1697年）、酒井忠挙によって 達磨寺 （群馬県高崎市）の開山とされる（実際には東皐心越の弟子の天湫法澧が水戸から請じられた）。 著書に、琴の楽譜集『東皐琴譜』など。

片岡山伝説

り、それはまた、難波へとつらなる道筋に立地していた。現在、そこには片岡王寺伝承跡がのこっている。また、片岡山 達磨寺 が臨済宗南禅寺派の寺として現存しており、同寺の所蔵品として室町時代作の「 達磨 大師像」が知られる。 片岡山伝説をはじめて学問的に取り上げた研究を収載した論文として、

善無畏

『無畏三蔵禅要』、唐代の禅僧が善無畏三蔵にインド密教の「禅定」について質問した記録。真言宗では三昧耶戒の資料として参照される。中国では 禅宗 においても戦前まで広く読まれていた。 六国史などの公的な記録には無いが、　 （年月不詳）布教のために来日した善無畏が、糟屋郡篠栗町若杉山の道中にグー

観音菩薩

の手を得た謂われとしては、伽梵達摩訳『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』がある。この経の最後に置かれた大悲心陀羅尼は現在でも中国や日本の 禅宗 寺院で読誦されている。 観音が衆生教化のために変じ給える七身。真言系の六観音に天台系の不空羂索観音を加える。