日本基督教団全国教会婦人会連合

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〒169-0051
東京都新宿区西早稲田2丁目3-18-603

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早稲田奉仕園

教団 体で働く人々や地域の人々が参加して聖書の『みことば』に耳を傾けている。 日本 キリスト教協議 会 （NCC）、NCC教育部、NCC女性委員 会 日本基督教団 、 日本基督教団 ・出版局、 日本基督教団 ・東京教区事務所、 日本基督教団 ・ 全国教会婦人会連合 日本 バプテスト同盟、 日本 バプテスト同盟・東京平和 教会 在日大韓基督教会（KCCJ）

日本キリスト教協議会

日本基督教 連盟である。 1948年（昭和23年）には、 日本基督教団 からのプロテスタント諸教派の再分立などに伴い、 日本基督教 協議 会 として再び設立、その後、 日本 キリスト教協議 会 と改名し、現在に至る。略称は同じくNCCである。 日本基督教団 、 日本 聖公会、 日本 福音ルーテル 教会 、 日本 バプテスト連盟、 日本

世界平和統一家庭連合

世界平和統一家庭 連合 （せかいへいわとういつかていれんごう、ハングル: 세계평화통일가정연합）、通称旧統一 教会 （きゅうとういつきょうかい）、旧称世界 基督教 統一神霊協会（せかいキリストきょうとういつしんれいきょうかい）は、文鮮明によって1954年5月1日に韓国で創設された新興宗教およびその宗 教団

東京神学大学

音派からは神学的リベラルの立場に立つ神学校とみなされるが、 日本基督教団 内では神学的保守とみなされることもある[要出典]。旧 日本基督教会 の改革派・長老派の影響を強く受けていると評されることもあるが、メソジスト系の旧青山学院神学部をはじめ、 日本 の福音主義キリスト教の伝統を幅広く受け入れて成立した合同神学校である。

日本のキリスト教史

日本基督教団 と 日本 天主公教 教団 は、政府に求められて戦争協力を表明し、戦後になってこの事象を非難された時、 教会 と信徒を守るためには他に選択肢がなく、苦渋の決断であったと弁解した。 ^ 終戦後、 日本 天主公教 教団 は廃止され、新たにカトリック中央協議 会 が組織された。 ^ 日本基督教 神学専門学校と 日本基督教

日本聖公会

国教会 、 日本 聖公会の用語では英国聖公会）をルーツとする教派で、広義のプロテスタントに含まれると見なす（あるいは自認する）見解もあるが、西方 教会 におけるカトリック 教会 とプロテスタントの中間というのが実態であり、「中道（Via Media）」の 教会 であると自認している。 日本

救世軍

の讃美歌）は独自編集の「救世軍歌集」を使用。楽曲は他の 教会 賛美歌と重なる（ 日本 では中田羽後編纂・翻訳の「聖歌」と 日本基督教団 「讃美歌」の両賛美歌集より抜粋）が、救世軍信徒による作詞・作曲の賛美歌もある。 聖別 会 （礼拝）の形式は一般のキリスト 教会 と同じく讃美歌、祈祷、説教などにより構成。礼拝時の挨拶では右手の人差し指で天を指し「ハレルヤ

青山学院大学

による旧制専門学校への昇格が認められた。 そして、1909年10月に開催された 日本基督 宣教開始五十年記念 会 と1910年6月に開催されたエディンバラ宣 教会 議（本多庸一前院長出席）をきっかけとして、超教派のキリスト教主義 連合 大学構想が本格的に議論されるようになる。この議論を主導したのは明治学院と東京学

日本の花嫁

他にも教界の『 基督教 新聞』、『女学雑誌』もこの本を非難し、 日本 キリスト教 婦人 矯風 会 は絶版を求めた。キリスト教青年 会 （YMCA）理事の職からは追放された。 さらに、井深梶之助、山本秀煌、熊野雄七により、 日本基督教会 の 教会 法廷に告発される。告訴状には「本書記述の体裁軽佻浮薄にして虚実を混淆し妄りに 日本

バークレー・バックストン

バックストンの秘書、東京聖書学院教授、 日本 ホーリネス 教団 の指導者 大江邦治 - アライアンス 教団 の指導者 澤村五郎 - 聖書学舎（現、関西聖書神学校）創設者、校長 舟喜麟一 - 前橋キリスト 教会 牧師、福音伝道 教団 の指導者 野畑新兵衛 - 日本 同盟 基督教団 の指導者、東京 基督教 短期大学の創設に関わる 鋤柄熊太郎 - 日本 同盟 基督教団 の創設者、指導者