法身院

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所在地

〒729-3405
広島県府中市上下町有福2862

TEL / FAX

0847-62-2832

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寺院

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満済

満済（まんさい/まんぜい）は、南北朝時代から室町時代中期にかけての醍醐寺（真言宗）の僧。僧としては破格の准三后を授かったことから、満済准后（まんさい じゅごう）、 法身院 准后（ほっしんいん じゅごう）、三宝 院 満済（さんぼういん -）としても知られる。安土桃山時代の義演准后と並んで醍醐寺中興の祖として知られる。

満済准后日記

『満済准后日記』（まんさいじゅごうにっき）は、室町時代前期の醍醐寺座主であった満済の日記。『 法身院 准后記』（ほっしんいんじゅごうき）とも。 記名は本来なく、いずれも後人の命名による。自筆本の大部分が現存し、応永18年（1411年）1月及び同20年（1413年）から同29年（1422年）までの巻子本

三宝院

重んじられた一因になったと考えられている。 満済以降はより武家との関係が深くなり、三宝 院 門跡は将軍御所に近い 法身院 を居 院 として継承するようになった。しかし、応仁の乱で三宝 院 は焼失し廃寺同然となった。応仁の乱当時の 院 主義賢（26世）は足利満詮の実子であった。また、足利義稙の将軍復帰時には足利義澄に近い

大日如来

明遍照（だいこうみょうへんじょう）とも呼ばれる。 「無相の 法身 と無二無別なり（姿・形の無い永遠不滅の真理そのものと不可分である）」という如来の一尊。通常、仏の悟りの境地そのものである 法身 は、色も形もなく、説法もしないとされるが、大日如来は 法身 でありながら説法を行うという。また、それは過去・現在・未来の三世にわたっているとされる。

清原枝賢

続群書類従「清原系図」による。 父：清原業賢（良雄） 母：大宮時元女 妻：不詳 生母不明の子女 嫡男：国賢 男子：僧真海（晋海）　高雄 法身院 僧正法印、嵯峨宝幢 院 兼帯 女子：寿光 院 、東福門院師範、六角承禎室（清原家系図では長女を佐々木越中守室とする。） 女子：不詳 女子：不詳 [脚注の使い方] ^ a b

義賢

日））は、室町時代の真言宗の僧。将軍足利義満の弟、足利満詮の子。三宝 院 義賢（さんぼういん ぎけん）としても知られる。通称は後遍智 院 准后。 応永17年（1410年）4月8日三宝 院 満済の下で入り、翌18年（1411年）6月21日に 法身院 にて得度、11月8日に受戒している。密教僧としての修行を終えた後の応

釈迦如来

上座部仏教では、理仏ではない、歴史上に実在した釈迦、生身如来を指す。 大乗仏教では、三身説に説くように、理仏である 法身 仏が現世の人々の前に現れて教えを説いた姿、応身仏、あるいは報身仏であるとされている。 スメーダ（『ブッダワンサ（仏種生経）』『ジャータカ』）

瑞巌寺

が時頼を殺そうとした。幾人かの僧のとりなしで時頼は事無きをえて逃れた。時頼は岩窟で修行中の 法身 に出会い、天台僧を滅ぼして禅宗を広めるという密談を交わした。その後、千人の兵力を差し向けて天台宗徒を追い払い、 法身 に寺を委ねた。怒った天台宗の僧は福浦島に集まって時頼を呪詛し、死に至らしめたという。

真言宗

院 方）との間で長い派閥抗争が続いた。両派は、古義（古義真言宗）・新義（新義真言宗）に分かれていった。のちに両派は教義的にも、一密成仏や 法身 説法などについて違いが生じることとなる。 1290年（正応3年）には、頼瑜が大伝法院を根来山に移し、大日如来の加持 法身 説（新義）を唱えて、新義真言宗の教義の基礎を確立した。

大悲院 (天津市)

大悲殿の両側の対聯『行深般若五蘊皆空觀自在、普門示現尋声救苦大悲王』に天津美術学院教授、書画家孫其峰が書いた作品がある。『慈悲 法身 三十二應随机普渡、円通教主百千万行攝化群生』に天津出身の書家李鶴年が書いた作品がある。門の篆書体の額「古刹大悲禅院」に天津文史館長王襄が書いた作品がある。