悟入寺

基本情報

所在地

〒896-0064
鹿児島県いちき串木野市羽島4198-2

TEL / FAX

0996-35-0437

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業種

寺院

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天台寺門宗

性覚法親王（還任） 静誉 性覚法親王（三任） 浄雅 道瑜 順助法親王 道珍 恵助法親王 道昭 尊 悟入 道親王 増基 尊 悟入 道親王（還任） 尊珍法親王 顕弁 尊珍法親王（還任） 房朝 増覚 良慶 覚助（還任） 尊 悟入 道親王（三任） 覚誉入道親王 長助入道親王 増仁 静深 道昭（還任） 増仁（還任） 長助入道親王（還任）

摂大乗論

品までの題名を見れば応知（三性）が基本であることがわかる。阿頼耶識は三性の依であり、唯識観は三性に 悟入 することであり、六波羅蜜は三性に 悟入 する因と果であり（入因果とは入応知因果の意）、十地は三性に 悟入 する因果における修行の段階である。『成唯識論』の唯識説では阿頼耶識を根本とする八識が転変して諸法が

無門慧開

青天白日一声の雷。大地の群れ眼（まなこ）豁開（かっかい）す。万象森羅斉しく稽首す。須弥誖跳して三台を舞う」であり、臨済宗円覚寺派管長の朝比奈宗源は、 悟入 の快活さがあると述べている。また、その伝に「師、形枯れ神（しん）朗かに、言朴（ぼく）に旨玄（ふか）く紺髪（こんぱつ）蓬鬆（ほうそう）として弊垢衣を著

日本の書論

今日に限ったことではない。市河米庵は筆画の整斉のみを以て書の極致と考え、巻菱湖は字の骨法のみに重きを置いた。いずれも魔道である。中林梧竹の晩年の書は 悟入 の書といっても良いと思う。」 梧竹堂書話（ごちくどうしょわ、1931年、中林梧竹）は、海老塚四郎兵衛（『書聖梧竹と書の鑑賞』の著者）と梅園方竹（宮内

伏見天皇

源（中院）具氏女、北畠師親養女 第六皇子：尊 悟入 道親王（円満院宮・後平等院宮）（1301年 - 1359年） 後宮（従三位）：藤原（洞院）英子 - 洞院公宗女 第二皇女：誉子内親王（章義門院）（? - 1336年） 後宮（従三位）：藤原（正親町）守子（東御方） - 正親町実明女 第七皇子：寛胤法親王（後安祥 寺 ・小河宮）（1309年

神 (神道)

23-4（国立国会図書館） 石原莞爾は『最終戦争論・戦争史大観』（原型は1929年7月の中国の長春での「講話要領」）の中で、 人類が心から現人神（あらひとがみ）の信仰に 悟入 したところに、王道文明は初めてその真価を発揮する。最終戦争即ち王道・覇道の決勝戦は結局、天皇を信仰するものと然らざるものの決勝戦であり、具体的には天

羽島 (いちき串木野市)

ふれんどパーク羽島 串木野サンセットパーク 羽島漁港 土川漁港 いちき串木野市立羽島中学校 いちき串木野市立羽島小学校 羽島保育園 南方神社 平石神社 悟入寺 光明寺 いちき串木野市立羽島中学校 いちき串木野市立羽島小学校 町立小・中学校に通う場合、学区（校区）は以下の通り。 字域内に一般国道は通っていない。

天狗芸術論

から敵があり、形が現れなければ、敵もなく、これを「敵も無く、我もなし」というとする。心のあり方を説いた上で、神がかって自由に動ける人を、剣術における 悟入 の人と言うとした。 武士たる者は、ただ志が挫けぬことが肝心であり、形の上では、老少、強弱、病身の者、公用多忙な者があるが、それらは「天命」であり、自