天理教神聖立分教会

基本情報

所在地: 〒680-0061
鳥取県鳥取市立川町1丁目68
TEL / FAX: 0857-23-6864
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業種: 諸教教会
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最寄り駅: JR山陰本線鳥取 1270m; JR因美線鳥取 1270m; JR因美線津ノ井 3910m; JR山陰本線湖山 5250m
周辺情報: 山の手体育館体育館; めぐみ保育園保育所; 鳥取市教育センター体育館体育館; 観音院仏閣（寺、観音、不動、薬師）（増強用）; 観音院（補陀落山）全国巡礼名所（中国三十三観音）; 名勝観音院庭園名所・観光地等; 鳥取市歴史博物館博物館; 鳥取信用金庫鳥取東支店信用金庫; 本願寺仏閣（寺、観音、不動、薬師）（増強用）; 鳥取大工町郵便局中央、普通郵便局、特定郵便局、簡易郵便局; 東部地区運転免許センター運転免許試験場; 高砂屋その他文化施設

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オウム真理教: ターの高山文彦および東京新聞記者瀬口晴義の文献によれば1984年春頃とされている（詳細は「目川重治#オウム真理教」を参照）。高山は勢力を拡大し教団名が市の名前（天理市）にまでなるに至った天理教を自分の夢と重ねていたのではないかとする。 1978年、松本知子と結婚し、千葉県船橋市の新居に「松本鍼灸院」
末日聖徒イエス・キリスト教会: 教会もことごとく誤っているため、あなたはどの教会にも加わってはいけない」とジョセフに告げ、イエス・キリストの教会を再び地上に回復するためにジョセフを預言者として選んだとされる。教会の信条によると、回復が必要であったのは、イエス・キリストと12使徒（イエスの弟子）の死後、神の神聖
世界平和統一家庭連合: 教会が日本を狙ったのは経済的動機が大きく、旧統一教会に集まる資金の流入元の約5割から7割は日本からである。冷戦終結後の1991年以降からは敵対していた北朝鮮に接近し、友好関係へ転じた。宗教学ではキリスト教系の新宗教とされ、文化庁が発行している宗教年鑑ではキリスト教系の単立
神智学: 神智学（しんちがく、英: theosophy）とは、神秘的直観や思弁、幻視、瞑想、啓示などを通じて、神と結びついた神聖な知識の獲得や高度な認識に達しようとするものである。神知学、神知論、接神論とも。神智学は、名前のとおり「智」と「認識」を重視するものであり、神あるいは超越者が叡智的性格をもち、宇宙
島田裕巳: れたサリンプラント）を「取材」し、オウムに求められるまま「『いかにも神聖な宗教施設』という印象なのである」「結局のところ、オウム真理教は、この四年間のあいだに、より宗教教団らしい集団に発展してきたことになる」「これから、オウム真理教という特殊な宗教集団は、どういった方向に進み、また社会とどのような関
オウム真理教の歴史: なたの使命だ」、核戦争になっても、意識を移し変えれば、肉体は滅びてもアストラルボディは生き残る、と書かれた。麻原は、天理教の天理市のような宗教都市をモデルとし、1984年春には天理市の調査を探偵に依頼している。 1988年（昭和63年）頃、麻原はチベット亡命政府の日本代表であったペマ・ギャルポに接
心霊主義: ム、カトリック等を取り入れたアフリカ色の濃い心霊主義的習合宗教は、ウンバンダと呼ばれ、これも広く信仰されている。日本からの移民が多いブラジルは、天理教、世界救世教といった日本の新宗教の布教が世界で一番成功している国である。カルデシズムとこれら日本の新宗教は教義の共通点が多く、ブラジルの人々に親し
出口王仁三郎: 1月である。二人は六女二男をもうけたが、男子は早世した。当時、教団は筆先による終末論（社会批判）と王仁三郎が持ち込んだ知識体系や鎮魂帰神法により、天理教や金光教とも違う独自の教派へ発展しようとしていた。その一方、公認宗教の傘下に入って布教を合法化しようとする王仁三郎と、原理主義に陥っていた旧幹部は
エホバの証人: 著書の見解においてエホバの証人は末日聖徒イエス・キリスト教会・世界平和統一家庭連合（旧略称:統一教会）と共に「日本で顕著な活動をしている」としている。ジャーナリストの伊藤正孝、作家の八木谷涼子も同3教団を「三大異端」と記し、上述の川島堅二も統一教会・末日聖徒イエスキリスト教会
ニューソート: を設立し、カリフォルニアが重要な拠点となった。ニューソート団体の多くは、互いに緩やかに結びつく単立のキリスト教会の形を取ることが多い。ユニティ派、クリスチャン・サイエンス、ディヴァイン・サイエンス教会が最も大きい勢力である。日本の新宗教、生長の家もニューソートの宗教とみなされている。

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