正覚庵

基本情報

所在地

〒605-0981
京都府京都市東山区本町15丁目808

TEL / FAX

075-561-8095

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業種

寺院

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京阪本線 鳥羽街道 360m

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京阪本線 東福寺 780m

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周辺情報

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京都市立日吉ケ丘高校 高校

医道会稲荷山武田病院 病院（動物は除く）

京都市立稲荷小学校 小学

大本山東福寺 仏閣（寺、観音、不動、薬師）

京都鳥羽道郵便局 中央、普通郵便局、特定郵便局、簡易郵便局

東福寺保育園 保育所

同聚院 仏閣（寺、観音、不動、薬師）（増強用）

育生会第二久野病院 病院（動物は除く）

関連情報

地図

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養叟宗頤

京都出身、藤原氏の出の人物。初め大応派の拠点である福寺 正覚庵 や建仁寺天潤 庵 に依る。次いで近江の禅興 庵 の華叟宗曇に参じ、その法を継ぐ。華叟の示寂後、文安2年（1445年）に京都の大徳寺の住持となり、興隆に尽くした。その後、和泉に陽春 庵 をひらく。同門の一休宗純との対立は有名であり、坂口尚の漫画『

曹洞宗

1117年）の系統と、江南に下る丹霞子淳（? - 1119年）の系統に分かれた。 丹霞子淳の門下には、宏智 正覚 （1091 - 1157年）と真歇清了（1089年 - 1151年）がおり、宏智 正覚 は「黙照禅」を提唱し、「看話禅」を提唱する臨済宗の大慧宗杲（1089年 -

川端茅舍

茅舎は次第に西洋思想に感化されていく。それが契機で、絵画の分野で明確に西洋絵画を志すようになり、その後洋画家岸田劉生に画を師事する。京都の東福寺の 正覚庵 に籠もり、絵や句の制作に勤しみ、同時に仏道に参じる。自身が描いた静物画が春陽会に入選するほど絵画の腕を上げる。

足利茶々丸

上杉氏と結んでいた。茶々丸が明応4年に伊豆大島に退去すると、今川氏・伊勢氏は甲斐へ侵攻しており、明応5年（1496年）に茶々丸は武蔵から甲斐吉田の 正覚庵 （富士吉田市上吉田）に移って、駿河御厨地方へ進出したといわれ（ともに『勝山記』に拠る）、信縄方の勢力を結集して伊勢氏に対抗したとも考えられている。

従容録

『従容録』（しょうようろく）は、モンゴル帝国時代の仏教書。燕京従容 庵 の万松行秀編。六巻。1223年成書。 万松老人評唱天童覚和尚頌古従容 庵 録ともいう、曹洞宗で重んずる公案集で、宏智 正覚 の頌古百則に、序論的批評（垂示）、部分的短評（著語）、全体的評釈（評唱）を加える。 無門関 碧巌録 表示 編集

仏陀

Buddha）は、サンスクリット語の「知る」「目覚める」を意味する動詞ブドゥ（梵: budh）の過去分詞形で、「目覚めた者」や「真理、本質、実相を悟った人」、「覚者」・「智者」と訳す。「 正覚 者」のことであり、聖人・賢者をブッダと呼ぶようになった。buddhaの語はインドでは、もとは諸宗教を通じて使われたものであり、ジャイナ教の開祖マハーヴィーラもこの名で呼ばれたことがある。

五井昌久

け弟子になる。生長の家の講師として活動を開始するが、後には生長の家から離れることになる。 1949年（昭和24年）、厳しい修行の後、空の境地（悟り、 正覚 ）を体得したとする。 1950年（昭和25年）7月、結婚。 1955年（昭和30年）2月、千葉県市川市に宗教法人「五井先生鑽仰会」を設立（なお、もと

臨済宗

1135年）の弟子の大慧宗杲（1089年 - 1163年）が、浙江を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。 宋代の大慧宗杲と曹洞宗の宏智 正覚 （1091年 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。

東福寺

塔頭で、重森三玲による「波心の庭」がある。別名「虹の苔寺」とも称され、とくに苔の美しい新緑や紅葉時には、ひそやかな禅寺も華やぎを増す。公開塔頭。 正覚庵 - 正応3年（1200年）に奥州伊達家4代目当主伊達政依により創建される。毎年11月に古くなった筆の供養を行うことから「筆の寺」の通称で知られる。拝観には予約が必要。

月桂寺 (新宿区)

庵 が基になっている。その後、同 庵 は当地に移転し、円桂山平安寺となった。その後、小弓公方家・足利頼純の娘で、豊臣秀吉や徳川家康などに仕えた月桂院の篤い帰依を受けた。月桂院からは100石の朱印地を受け、また明暦元年（1655年）に彼女が死去した際には同寺で葬儀が行われ、寺号も 正覚